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尚廉演講稿2篇

日期:2019-01-16 08:44

  我要講的這隻“蝴蝶”,不是糾纏於梁祝國際里,而是飄動在美國氣象學家羅倫茲的學說中,他提出:一隻南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶,偶然搖動幾下翅膀,能在兩周今後引起美國德克薩斯州的一場***——這就是後來被廣泛引證的聞名的“蝴蝶效應”學說。

  試看歷史上的糜爛行為,不管個人的仍是集團的,無一不是一場場倫理品德的“蝴蝶效應”,從微小處開端,終至罪惡累累,不只個人出路喪盡家人名譽牽連,也令集體利益受損,乃至累及國家政權潰散。當後果的***炸毀他們用糜爛構築的全部,又有幾人能回憶起最初願望之翅是怎麼搖動榜首下的呢?

  假如面臨的是****,大約每個人都能做到清醒認識,正確挑選。但是當糜爛化身萬千,以溫順面貌現身時,咱們還能正確判別嗎?比方:當領導因私人聯繫請你照料某生時,當親戚朋友託付你照料自己的小孩時,當家長以聯絡感情為由請你****時,當學生以感恩名義送你與其購買力不相符的禮物時……回絕,仍是承受?在許多人看來,這些請、送,並非教師片面要求,又都是“人之常情”,盛情難卻,受之也無愧吧。

  但是,有多少糜爛的源頭就來自這分外的要求與獲取?“小隙沉舟,小蟲毒身”,小小蝴蝶引發***。教師這種不回絕的含糊姿勢,就是那蝴蝶翅膀的悄悄搖動啊,給學生傳遞的糜爛信息將好像“蝴蝶效應”,會在他們走入社會後、組成家庭后、傳下後代后,不斷分散,終究可能驟變為炸毀社會主義文明的“***”!

  咱們教師,不能做那隻引發糜爛風暴的蝴蝶啊!

  不做那隻蝴蝶,就在你回絕情面聯繫后安然的姿勢。

  不做那隻蝴蝶,就在你謝絕家長請吃后淡定的淺笑。

  不做那隻蝴蝶,就在你婉拒學生送禮后安靜的目光。

  咱們不能否定,是人,都會有一雙願望之翅潛藏在理性下。咱們毋須逃避人道中的劣根性,而日子的期望就在於,人是有良知的是向善的是能學習能克己的——是人,就能夠緊緊縛住自己的貪慾之翅!“朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫”,屈原用舉動縛緊了自己的貪慾之翅;“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,孔子用思維縛緊了自己的貪慾之翅。

  典範的力氣是無量的,有多少人在前賢們廉潔情趣的感化下,也將貪慾之翅緊縛,比方咱們湘潭縣教育系統中:優異***員鄭良平、感動蓮城典範教師湯光覽,在優勝城市與艱苦山區中,他們挑選了山區,僅由於山區公民需求教師;十佳師德標兵胡湘平、十佳校長馬偉碩,在個人私益與校園利益中,他們挑選校園,僅由於校園是一方凈土需求貢獻——縛緊了自己的貪慾之翅,他們以廉潔的身姿站成了大寫的“人”!

  但是,“廉潔”這道人文主義中亮麗風景線,卻在歪曲的品德觀價值觀中被認為是“傻子風格”。莫非“廉潔”就真的是傻嗎?正是由於有這種“傻”,“捧上一顆心來,不帶半根草去”的陶行知先生才被稱為公民教育家,永久活在公民心中。也正由於缺失這種“傻”,李真因糜爛處死後,燒化的骨灰許多公墓回絕寄存,在公民心中糜爛者已是“死無葬身之地”。廉潔,不是你在糜爛的***中自我消滅時的幡然悔悟,而恰恰是你在平日里縛緊貪慾之翅后的“不帶半根草去”啊。

  讓咱們大聲宣言:“不做那隻蝴蝶!”咱們1600萬的教師大團隊,傳遞“崇尚廉潔”的信仰,那麼咱們死後二億三千多萬學生的大陣營,必將構築起“崇尚廉潔”的品德長城!

“崇尚廉潔”演講稿:不做那隻蝴蝶 尚廉演講稿(2)

  我要講的這隻“蝴蝶”,不是糾纏於梁祝國際里,而是飄動在美國氣象學家羅倫茲的學說中,他提出:一隻南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶,偶然搖動幾下翅膀,能在兩周今後引起美國德克薩斯州的一場***——這就是後來被廣泛引證的聞名的“蝴蝶效應”學說。

  試看歷史上的糜爛行為,不管個人的仍是集團的,無一不是一場場倫理品德的“蝴蝶效應”,從微小處開端,終至罪惡累累,不只個人出路喪盡家人名譽牽連,也令集體利益受損,乃至累及國家政權潰散。當後果的***炸毀他們用糜爛構築的全部,又有幾人能回憶起最初願望之翅是怎麼搖動榜首下的呢?

  假如面臨的是****,大約每個人都能做到清醒認識,正確挑選。但是當糜爛化身萬千,以溫順面貌現身時,咱們還能正確判別嗎?比方:當領導因私人聯繫請你照料某生時,當親戚朋友託付你照料自己的小孩時,當家長以聯絡感情為由請你****時,當學生以感恩名義送你與其購買力不相符的禮物時……回絕,仍是承受?在許多人看來,這些請、送,並非教師片面要求,又都是“人之常情”,盛情難卻,受之也無愧吧。

  但是,有多少糜爛的源頭就來自這分外的要求與獲取?“小隙沉舟,小蟲毒身”,小小蝴蝶引發***。教師這種不回絕的含糊姿勢,就是那蝴蝶翅膀的悄悄搖動啊,給學生傳遞的糜爛信息將好像“蝴蝶效應”,會在他們走入社會後、組成家庭后、傳下後代后,不斷分散,終究可能驟變為炸毀社會主義文明的“***”!

  咱們教師,不能做那隻引發糜爛風暴的蝴蝶啊!

  不做那隻蝴蝶,就在你回絕情面聯繫后安然的姿勢。

  不做那隻蝴蝶,就在你謝絕家長請吃后淡定的淺笑。

  不做那隻蝴蝶,就在你婉拒學生送禮后安靜的目光。

  咱們不能否定,是人,都會有一雙願望之翅潛藏在理性下。咱們毋須逃避人道中的劣根性,而日子的期望就在於,人是有良知的是向善的是能學習能克己的——是人,就能夠緊緊縛住自己的貪慾之翅!“朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫”,屈原用舉動縛緊了自己的貪慾之翅;“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,孔子用思維縛緊了自己的貪慾之翅。

  典範的力氣是無量的,有多少人在前賢們廉潔情趣的感化下,也將貪慾之翅緊縛,比方咱們湘潭縣教育系統中:優異***員鄭良平、感動蓮城典範教師湯光覽,在優勝城市與艱苦山區中,他們挑選了山區,僅由於山區公民需求教師;十佳師德標兵胡湘平、十佳校長馬偉碩,在個人私益與校園利益中,他們挑選校園,僅由於校園是一方凈土需求貢獻——縛緊了自己的貪慾之翅,他們以廉潔的身姿站成了大寫的“人”!

  但是,“廉潔”這道人文主義中亮麗風景線,卻在歪曲的品德觀價值觀中被認為是“傻子風格”。莫非“廉潔”就真的是傻嗎?正是由於有這種“傻”,“捧上一顆心來,不帶半根草去”的陶行知先生才被稱為公民教育家,永久活在公民心中。也正由於缺失這種“傻”,李真因糜爛處死後,燒化的骨灰許多公墓回絕寄存,在公民心中糜爛者已是“死無葬身之地”。廉潔,不是你在糜爛的***中自我消滅時的幡然悔悟,而恰恰是你在平日里縛緊貪慾之翅后的“不帶半根草去”啊。

  讓咱們大聲宣言:“不做那隻蝴蝶!”咱們1600萬的教師大團隊,傳遞“崇尚廉潔”的信仰,那麼咱們死後二億三千多萬學生的大陣營,必將構築起“崇尚廉潔”的品德長城!

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